拜關(guān)公銅像屬于一種習(xí)俗嗎

人是形成之源、成長之本、發(fā)展之本。民間對關(guān)公銅像的崇拜，一方面是對關(guān)公人格的尊重，將關(guān)公優(yōu)秀的品德作為自己為人處世的典范和處理人際關(guān)系的準則。關(guān)公流放涿郡前的“與正義作斗爭”，桃園成義后對劉備的忠心，華容道人解曹時的忠義，威震華夏的勇猛等等，都是普通人所認為的精神偶像的品質(zhì)。

另一方面，他崇拜關(guān)公神力，希望關(guān)公神保佑土地和人民，帶來豐收的一年，保佑大家過上太平的生活，保佑每個家庭都平安和諧。

宋元時期，人們在關(guān)公廟安置了一座大型關(guān)公，關(guān)公崇拜之風(fēng)進一步發(fā)展。一是民間有關(guān)關(guān)公的神話傳說越來越多，如“關(guān)公顯形后李若水上靖康”、“關(guān)公神方療傷”、“關(guān)公轉(zhuǎn)世為岳飛”等。

二是在全市經(jīng)濟快速發(fā)展的帶動下，適銷對路的民間文學(xué)蓬勃發(fā)展。“說三芬”、戲曲、皮影等藝術(shù)家在收集正史和民間傳說的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了許多三國藝術(shù)作品，使關(guān)公英雄的故事在民間廣為傳誦，關(guān)公的忠勇故事也廣為流傳。受到更多人的啟發(fā)而產(chǎn)生廣泛而有力的反響。

民間自發(fā)和家庭對關(guān)公的崇拜較為盛行。明代大儒李贄在《關(guān)王高文》中寫道：“至于今者，不論男女老少，有知無識，皆崇公之象，畏公之事。”“神靈”福建東山島至今仍保留著家家戶戶祭祀關(guān)公的習(xí)俗。