大型關(guān)公|關(guān)公信仰的發(fā)展

        關(guān)公身份的演變，與歷代統(tǒng)治者加封，與佛教、道教、儒教推崇以及民間英雄崇拜心理都有直接關(guān)系。關(guān)公文化具有流行的普及性、神性的多重性、文化的融合性、現(xiàn)實(shí)的教化性、信眾的群體性、傳播的國際性等特征。它在當(dāng)代依然具有諸多現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

       關(guān)羽生前也就是一名蜀國大將，不說別的朝代，單說三國時(shí)期，論勇猛、智謀、威望，超邁其上者大有人在。論職位不過漢壽亭侯、追謚壯繆侯。然而一千年的時(shí)間里竟屢屢升遷，百姓對其奉若神靈，乃至到今天形成對其尊崇、仿效、禮拜的獨(dú)特文化現(xiàn)象。據(jù)《三國志·關(guān)張馬黃趙傳》記載：“關(guān)羽字云長，本字長生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬、分統(tǒng)部曲。”其中描寫了他斬顏良誅龐德、水淹七軍、刮骨療毒、掛金封印、拒婚孫權(quán)及走麥城的事跡。

       寥寥九百余字，展現(xiàn)的是一個(gè)比較接近歷史的關(guān)羽形象。《三國演義》的廣泛影響，使關(guān)羽形象在文學(xué)領(lǐng)域逐步象征化、符號化，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的固定意象，在社會(huì)各階層對關(guān)羽的塑造中，忠、仁、義、禮、智、信等一些中國傳統(tǒng)文化精神固化在關(guān)羽形象當(dāng)中，使關(guān)羽成為世人矚目的偶像。在封建帝王神道設(shè)教的促進(jìn)下，在文人純粹唯美的頌揚(yáng)中，在百姓祈愿平安幸福的崇拜中，關(guān)羽逐漸被提升到伏魔大帝的神位。這樣關(guān)羽不僅成為這些文化精神的代表性人物，而且也被賦予超自然神性特征。在形成對關(guān)羽“全民崇拜”過程中，佛、道、儒三家都先后參與其事，終于使關(guān)羽成為中國歷史上最重要的神禮氏之一，而且對于凝聚近代中國民族精神起著不可忽視的影響。

       隨著地位的高升，此時(shí)的關(guān)羽已不再是一個(gè)普普通通的人，其形象也在不斷異化，人們通常在關(guān)廟見到的大型關(guān)公，既非演義、亦非正史里的關(guān)羽，而是按照后世人們的心理需求和理想觀念重新塑造和組合的關(guān)公。這位另類關(guān)公，承載著現(xiàn)實(shí)人們的希望和寄托，成為千秋凜然的偉岸形象，尤其是成為海外華人社會(huì)維系圈內(nèi)社會(huì)聯(lián)系和公共生活的特殊紐帶以及親情認(rèn)證。 

       關(guān)公文化具有流行的普及性、神性的多重性、文化的融合性、現(xiàn)實(shí)的教化性、信眾的群體性、傳播的國際性等特征。它在當(dāng)代依然具有諸多現(xiàn)實(shí)價(jià)值。